Boulevard | #5

Er sah einem vorbeiziehenden Paar nach. Sie trug ein quittegelbes Kleid, zu grell für ihr Alter; er schlurfte in Rentnerbeige neben ihr her und schien ihre ausladenden Gesten nicht zur Kenntnis zu nehmen. „Unerfreulich, sehr unerfreulich“, murmelte er. „Lassen Sie uns von etwas anderem sprechen.“
––„Sie haben vorhin so erfolgreich auf die Kunst abgelenkt“, sagte sie, „versuchen Sie es jetzt doch mal mit Politik!“
––Er rümpfte missmutig die Nase. „Das ist kein Thema. Politik kann man allenfalls machen, aber nicht darüber sprechen. Als Gesprächsstoff ist höchstens die Geschichte verwendbar. Da stehen wenigstens die Fakten fest, und man kann darüber streiten, ob die Entwicklung günstig, die Handlungen sinnvoll waren. Aber über Politik zu reden, deren Zusammenhänge man nicht erkennt, auch nicht, wenn man sich gut zu informieren versucht, deren Auswirkungen man aber eine Woche später ohnehin in der Zeitung lesen kann – das ist doch nutzlos! Jeder muss nur die Grundzüge kennen. Jeder Mensch müsste in der Lage sein, sich persönlich und politisch das System zu schaffen, in dem er leben will, umgeben von Pinien oder Briefmarken oder Kommunarden. Jeder müsste überwechseln können in die Gesellschaftsordnung, die ihm zusagt, oder man müsste ihm genügend Platz geben, um sie für sich und seine Anhänger verwirklichen zu können. Aber das geht natürlich nicht. Die meisten von ihnen legen ohnehin mehr Wert darauf, die anderen zu bekehren, als selbst froh zu werden, was sie – wie einsichtig! – als unmöglich erkannt haben. Sie ähneln mir darin. Nur sind die meisten von ihnen Holzhammerverführer. Sie sehen nicht, dass man eine Sache ernst nehmen kann und sich trotzdem über sie lustig macht. So wird weiterhin jede Gesellschaft aus Etablierten und aus Revolutionären bestehen, und aus denen, die alle verstehen und deshalb von allen Prügel kriegen. Die Revolutionäre müssen Scheiben einschlagen, die Etablierten müssen sich entrüsten und Panzerglas einsetzen. Das Ganze heißt bei Skeptikern ‚Entwicklung‘. Optimisten nennen es ‚Fortschritt‘.“

Sie lächelte, und zum ersten Mal entdeckte er in ihrem Gesicht die gefährliche Mischung aus Verständnis und Schwäche, die er so gut kannte. Wenn ihre beginnende Zuneigung jetzt durch Selbstbewusstsein und Entschlusskraft gestärkt würde, war es so weit. „Sie behandeln jedes Thema derart erschöpfend“, sagte sie, „dass Ihrem Gesprächspartner kaum die Möglichkeit bleibt, dem etwas hinzuzufügen. Aber eine Frage habe ich noch: Mich würde interessieren, auf welcher Seite der Fensterscheibe Sie stehen.“
––„Draußen natürlich“, sagte er, „oder nein, nicht natürlich. Das muss ich erklären: Ich habe einen gefühlsmäßigen Hang zu unterdrückten Minderheiten. Bei ihnen braucht weder die Wahrheit noch das Recht zu liegen. Es ist etwas anderes, was mich fesselt: Sie müssen sich verstecken. Sie leben im Dunkeln.“
––„Sie leben nicht mehr im Dunkeln, und sie verstecken sich auch nicht mehr“, sagte sie.
––Er beachtete ihren Einwand gar nicht. „Sie stauen Sehnsüchte und Kräfte an, sie sind der uneinsichtigen Verachtung der Mehrheit ausgesetzt. Doch diese Mehrheit, die an ihrer hellen Oberfläche klebt, wird nie teilhaben an den stillen Siegen und Niederlagen der Minderheit, an ihren geheimen Verbindungen, Zeichen, an ihrer vielschichtigen Welt. Das klingt ziemlich romantisch, was?“
––Sie zeigte keine Reaktion.
––„Man kann auch seine Schwärmereien nüchtern betrachten: Abneigung gegen Herrschende scheint überall da, wo es Unterdrückung gibt, begründet. Die Frage ist nur: Geht es anders? Mein Zugehörigkeitsgefühl zu verhetzten Minderheiten ist wie das Eingeständnis einer Schuld, die man erst dadurch auf sich lädt, dass man sich zu ihr bekennt.“
––„Sie glauben an Schuld? Das widerspricht doch Ihrem Konzept!“
––„Ja, seltsam! Begriffe wie ‚Schuld‘ und ‚Unschuld‘ sind für mich durchaus plastisch. Ich halte Reinheit sogar für etwas Erstrebenswertes, aber nicht die nonnenhafte Reinheit, die man sich erhält, sondern die Reinheit, die man sich erwirbt in Zweifel, Schmutz und Schwäche. Nur nennt man es dann, glaube ich, nicht mehr ‚Reinheit‘. Die Reinheit dessen, der mit nichts in Berührung gekommen ist, kommt mir dumm, feige, einfältig vor, die Schuld dessen, der etwas gewagt und durchgestanden hat, erscheint mit bewundernswert, anziehend.“
––Sie nickte: „Es gibt eine Art körperlicher und geistiger Sauberkeit, die geradezu unappetitlich ist.“
––Er griff seinen Gedanken wieder auf: „Man wird zwar mit bestimmten Anlagen, aber von außen betrachtet ungeprägt, eben rein, geboren. Je mehr Schuld man auf sich lädt, ein desto besserer Mensch ist man.“
––„Kann man sich nicht auch durch gute Taten auszeichnen?“ Sie spielte mit oder tat wenigstens so.
––„Jaja, natürlich“, sagte er. „Dass uns, abstrakt gesehen, das Böse interessanter erscheint als das Gute, zeigt schon, wie verzerrt die gegenwärtigen Maßstäbe sind.“
––„Vorhin haben Sie mir erklärt, Sie dächten überhaupt nicht in derartigen Kategorien“, sagte sie. „Was denn nun?“
––„So krass habe ich es nicht ausgedrückt. Ich habe sogar gesagt, dass ich das Bewusstsein dieser Richtlinien bei den anderen brauche. Ich stimme nicht mit den landläufigen Moralvorstellungen überein, aber generationenlanges, verwurzeltes Empfinden lässt sich nicht vollständig ausrotten, wenn man damit aufgewachsen ist. Ich bejahe die Schuld, Schuld ist Schmerz. Schuld ist immer körperlich – bei den Frauen ist ja sogar die Unschuld körperlich.“
––„Eins Ihrer Bonmots?“, unterbrach sie ihn.
––‚Ah, sie reagierte wieder. Gutes Zeichen.‘ Aber er ließ sich nicht unterbrechen: „Die Schuld ist selbstzerstörerisch und heilsam. Könnte ich ein Verbrechen begehen, ohne einen Teil meiner selbst zu zerstören, so würde ich es nicht als Schuld empfinden. Würde ich Verführung nicht als Schuld empfinden, würde sie mich nicht reizen.“
––„Sie suchen die Verbindung in der Schuld“, sagte sie. Jetzt wollte sie doch eingreifen. „Sie sind ein bedingungsloser Idealist. Menschen Ihrer Art haben meist den Vorteil, dem normalen Leben blind gegenüberzustehen. Sie sehen, dass eine Verbindung in reiner Unschuld nicht möglich ist und versuchen deshalb, sie in reiner Schuld zu verwirklichen. Aber das ist genauso unmöglich.“
––Ihre Worte verwirrten ihn. Außerdem klang in ihrer Stimme Mitleid an. Das war etwas, was er gar nicht gebrauchen konnte. Sie begann, ihm zu entgleiten. Er musste sich vorsehen. „Vor allem darf man nicht unmenschlich sein gegen sich selbst“, sagte er. „Das ist mindestens genauso schlimm wie Grausamkeit gegenüber anderen. Sich zu ducken, sich zu verkaufen, sich zu erniedrigen, hat verheerende Folgen.“
––„Und sich hinzugeben?“
––Er hatte ihr das Stichwort zugespielt, sie hatte es aufgegriffen. Nun konnte er das Gespräch wieder fest in die Hand nehmen. Die Lage verbesserte sich. „Das kommt darauf an“, sagte er. „Wenn sich eine Frau aus Feigheit und Schwäche zaghaft, zaudernd ausbeuten lässt, so ist das ekelhaft. Sich dagegen bewusst wegzuwerfen – das ist ein Standpunkt! Nichts, was man aus freiem Willen, vorsätzlich tut, ist erniedrigend.“
––„Vom Verlust der Selbstachtung bis zur völligen Gleichgültigkeit anderen und sich selbst gegenüber ist es nur ein kleiner Schritt“, sagte sie langsam.
––‚Sie war wahrscheinlich ziemlich widerspenstig. Es war gut, dass er noch keine hohen Einsätze gewagt hatte. Das Komplimentemachen, Verwirrungstiften, die bedeutungsvollen Zärtlichkeiten, das alles würde ohnehin erst ungefähr eine Stunde vor dem Ende beginnen, also nicht jetzt und nicht hier. Sie sollte erst in die Falle gehen, wenn sie schon gefangen war.‘
––Ein überraschender Windstoß fuhr ihm ins Haar.
––Er war sehr zufrieden, soweit er dieser Empfindung fähig war. Sie sah gut aus. Sie war elegant, intelligent und sie hatte Charakter. Sie war genau das, was er brauchte.

Er blinzelte in die untergehende Sonne, deren rostende Strahlen die Markise seitlich unterlaufen hatten. Die Menschen auf der Straße ließen sich jetzt unterscheiden in die, die aus der Sonne kamen, und die, die in die Sonne hineinliefen. Das klang nach aufdringlichem Symbolismus. Und so ähnlich wirkten diese paar Minuten auch meistens. Doch bald würde die Sonne hinter der gestaffelten Häuserfront verschwunden sein. Die Schatten würden verwischen, die mystifizierende Trennung wäre aufgehoben. Noch konnte man sich von den gleißenden Strahlen wohlig blenden lassen. Sie machten wehrlos, willig – wie zu heißes Wasser. Man schließt die Augen und döst. Das träge Gemurmel der Leute schläfert ein, die dumpfe Linie der Schritte. Die Luft war lau. Man hätte sie ‚süß‘ nennen können, wenn nicht die Abgase der Wagen und Busse nach einem sachlicheren Ausdruck verlangt hätten.
––Er liebte Untergänge. In ihnen liegt schon das Abenteuer des neuen Aufbruchs mit seiner verschwenderischen Fülle an Möglichkeiten.
––„Da sitzen wir also“, sagte sie, „zwei gutaussehende Menschen, die anmutig den Kopf gesenkt haben, teuer und salopp gekleidet, in passender Umgebung. Da sitzen wir und führen mit wohltönender Stimme absurde Gespräche.“
––Er lächelte sie an. „‚Und in Afrika hungern die Kinder‘, müssen Sie fortsetzen. Nein, diese Feststellung bringt Sie auch nicht weiter. Daraus wird höchstens Melancholie, und das ist wieder ein Luxus, der Verstand, Zeit und wahrscheinlich sogar Geld erfordert. Selbst Verzweiflung setzt die Möglichkeit voraus, über seinen Zustand nachzudenken.“
––„Alles hier kommt mir so unecht vor wie eine Reklamewelt: das schöne Leben schöner Menschen in schöner Umgebung. Es fehlt nur der Markenartikel, der angepriesen werden soll.“ Sie seufzte schmerzlos.
––Er hielt die rechte Hand schützend vor die Augen, um die letzten Sonnenstrahlen abzuwehren. „Es ist aber nicht unecht“, sagte er. „Das ist Ihr und mein Leben. Die Modejournale und Werbefilme werden uns nachgebildet, und wir richten uns wieder nach ihnen. Es ist ein ständiger Kreislauf, das Bedürfnis nach Farben, Formen, Klängen, die wir prägen und die uns prägen, das äußere Erkennungszeichen, die gefällige Verpackung, der lockende Einband, der allerdings zum Inhalt werden kann, wenn wir alles zu glatt und zu freudig aufnehmen. Der Zwang zu Schönheit, Überfluss, Modernität. Nein, es ist nicht unecht. Es ist ein Teil unseres Lebens. Sie werden selbst oberflächlich, wenn Sie sich an diesen angenehmen Äußerlichkeiten stören. Die Kulisse unseres Lebens ist schön. Und? Kann es deshalb nicht ernst, schmerzlich, schrecklich, aufregend und befriedigend sein? Haben Sie ein schlechtes Gewissen, weil Sie Geschmack haben und die Möglichkeit, das zu zeigen?“
––Ihr Blick umschloss ihn.
––Er fühlte sich gefangen.
––„Sie machen sich etwas vor“, sagte sie. „Sie glauben an Ihre Künste und Argumente, aber es ist immer die schöne Verpackung, die verführt. Wenn der Inhalt die Wirkung hervorruft, dann ist es nicht Verführung, sondern Liebe.“
––„Auch ein Charakter kann verführen!“, sagte er.
––Sie seufzte lustlos. „Und so setzen wir das absurde Gespräch fort!“