Koran und Kirmes

„Allah verlangt von uns im Vers 180 der 7. Sura, dass wir Ihn mit Seinen ‚Schönsten Namen‘ (Al-Asma’U-L Husna) anrufen. Es ist daher ratsam, dass wir in unseren Bittgebeten Seine Schönsten Namen in Verbindung mit unserem Anliegen bringen.“ (Muhammad Ibn Ahmad Ibn Rassoul)

Seine ‚Schönsten Namen‘, na schön. Allmächtig und allgegenwärtig, falls überhaupt etwas, ist er sicher; allbarmherzig (Ar-Rahim) sicher nicht. ‚Gleichgültig‘ oder ‚experimentierfreudig‘ wären wohl angemessenere Worte, um ihn aus wissenschaftlicher Sicht zu beschreiben, und so habe ich auch Gott, als ich noch eifriger an ihn glaubte, immer gesehen: als jemanden, der mich auf die Achterbahn schickt und zusieht, wie ich zurechtkomme. Kann ja nichts schiefgehen: Stirbt man eben kurz mal und fängt wieder von vorn an – schwerer oder leichter, je nach dem, wie man sich angestellt hat. Aber so funktioniert Religion natürlich nicht. Religion soll trösten (dass es nach dem Ableben besser wird als jetzt; dass die Bösen ordentlich bestraft werden; dass man nach dem Tod seine Mutter, seine Jugendfreundin, seinen Nachbarn wiedersieht) und Religion soll drohen (dass es nach dem Ableben schlimmer wird als jetzt, weil man falsch geliebt oder gegessen hat, und dass man nach dem Tod seine Mutter, seine Jugendfreundin, seinen Nachbarn wiedersieht). Die Doppelfunktion der Religion, die Individuen zu besänftigen und zu beängstigen, kann durch Ausnutzung des Gemeinschaftsgefühls der Gläubigen leicht dazu genutzt werden, aufzustacheln gegen alles, was nicht in die Gemeinschaft passt. Unsere auf Markenzeichen fixierte Gegenwart belegt alle Erscheinungen, die im Gedächtnis haften bleiben sollen, mit Schlagwörtern, damit sie im Schaufenster des Zeitgeistes gesehen und gekauft werden: ‚Mouvement Des Gilets Jaunes‘, ‚Fridays for Future‘, ‚Quadratisch. Praktisch. Gut.‘. – Alles Müller, oder was?

Eigentlich hoffte man, diese Bewusstseinsstufe der Menschheit sei nach den Kreuzzügen, nach der Kolonialisierung, nach dem Faschismus, nach dem Untergang des Kommunismus und auch sonst immer wieder mal überwunden. Genauso, wie es schwerfällt, sich vorzustellen, dass es im 21. Jahrhundert noch Menschen gibt, die glauben, dass schwarze Katzen Unglück brächten oder dass Gott einen Teil von sich auf dem Planeten Erde materialisierte, um ihn aus Menschenliebe ans Kreuz schlagen zu lassen.

Aber nicht nur bildungsferne Schichten in den Anden und in den Problemzonen des Ruhrgebietes rechnen nach ihrem Tod mit gutem Essen und viel Sex. Dass es später mal besser würde, muss für viele Menschen übersetzt werden in ‚Urlaub mit All You Can Eat‘ im Kreis der Familie. Das Jenseits als bloße Gottesnähe schätzen zu können, ist bereits ein Schritt in die Abstraktion, den nur aufgeklärte Geister zu gehen vermögen.

Den Gott, der mit Abraham, Mohamed und Petrus in Worten gesprochen hat, ihn gibt es wohl nur in der Schrift. Das helle Licht am Ende des Tunnels, das viele Nahtodberichte beschreiben, endet vermutlich im Erlöschen. Es mag eine quälende Vorstellung sein, dass die Persönlichkeit beim Sterben vergeht, aber will man wirklich alle Seiten seines Charakters in die Ewigkeit hineinschleppen? Nein, natürlich nur die guten: nicht die Ängste, die Süchte, die Zweifel. Man will genauso wenig seine Fehler behalten, wie man nicht ständig im Chor singen will. Doch was bliebe noch von uns selbst nach solch einer End-Erlösung? Also Himmel, ade! Wahrscheinlich müssen wir uns damit begnügen, dass die Energie, die unser Wesen entfacht, bereichert und beendet hat, zurückfließt zu der Energie, von der sie kam und in der sie fortwirkt.

Das Leben besteht höchstens zu fünf Prozent aus Glück. Wen in den übrigen 95 Prozent die Hoffnung nicht verlässt, der hat Glück. Und für die Hoffnung ist Religion sehr hilfreich. Deshalb kann sie auch nicht anerkennen, dass unterm Strich diejenigen das größte Glück hatten, die rechtzeitig abgetrieben wurden, weil ungefragt geboren zu werden die bei Weitem größere Zumutung ist, mit der die meisten Menschen bis an ihr Ende nicht zurechtkommen. Das gibt aber kaum jemand zu, am wenigsten vor sich selbst. Man arrangiert sich, kämpft, siegt, verliert, und so vergeht dann das Leben mehr oder weniger abwechslungsreich und am besten: fest – im Glauben oder im Unglauben, das kann beides eine Hilfe sein. Der Glaube versetzt Berge und die Heiden in Schrecken, aber erst das Bewusstsein, sich keiner anderen als der eigenen Macht verantworten zu müssen, hat den Schurken der Geschichte ihre Kraft und ihre Überzeugungskraft verliehen. Ob die monotheistischen Religionen mehr genutzt oder mehr geschadet haben, das ist umstritten und wegen der Seelenqual und des Seelenheils jedes Einzelnen auch schwieriger zu entscheiden als die Schuld einer österreichischen Majorsgattin am Ersten Weltkrieg.

Wenn sich aber, wie vor ein paar Jahren geschehen, der damalige amerikanische Präsident demütig dafür entschuldigt, dass ‚aus Versehen‘ ein paar Korane verbrannt worden sind und die fanatisierten Horden dennoch weitertoben, dann weist das wieder auf das längst Bewiesene hin, darauf nämlich, wie wenig das westliche Modell – persönlicher Freiheit und Verantwortung innerhalb einer Demokratie – in Ländern auf Verständnis stößt, in denen die Religion oder die Partei herrscht. Wo Bildungsferne Prinzip ist, liegt Einsicht in weiter Ferne.

Alle Korane einsammeln und verbrennen und dann Afghanistan verlassen. Alle amerikanischen Bibeln verbrennen und abwarten, welcher Präsidentschaftskandidat am lautesten kreischt. Alle Kernkraftwerke weltweit abschalten und zusehen, wie der CO₂-Ausstoß die Pole zum Schmelzen bringt und als Erstes die islamistischen Malediven im Meer versinken. Erst Syrien bombardieren, dann den Iran, oder umgekehrt. Als Gegengewicht in Jerusalem den Eisbeinzwang einführen. Eine Coca-Cola-Fabrik über Nordkorea abwerfen. Die Welt bricht auseinander. Macht doch nichts! Dann schickt Gott mich eben auf die nächste Achterbahn.